المنادى . الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محلّ رفع بدلا من ( أيّ ) أو عطف بيان عليه . آمَنُوا : فعل ماض مبني على الضم ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية مع المتعلّق المحذوف صلة الموصول ، لا محلّ لها ؛ أَنْفِقُوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو : فاعله ، والجملة فعلية لا محل لها ؛ لأنّها ابتدائية كالجملة الندائية قبلها . مِمَّا : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لمفعول به محذوف ، التّقدير : أنفقوا شيئا كائنا ممّا . . . إلخ ، أو هما متعلقان بالفعل قبلهما على أنّهما مفعول به ؛ لأنّ ( من ) للتبعيض ، و ( ما ) تحتمل الموصولة ، والموصوفة . رَزَقْناكُمْ : فعل ماض ، وفاعله ، ومفعوله ، والجملة الفعلية صلة ( ما ) ، أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف ؛ إذ التقدير : أنفقوا من الذي ، أو من شيء رزقناكموه . مِنْ قَبْلِ : متعلقان بالفعل أَنْفِقُوا أيضا . أَنْ يَأْتِيَ : فعل مضارع منصوب ب أَنْ والمصدر المؤول منهما في محل جر بإضافة قَبْلِ إليه . يَوْمٌ : فاعل يَأْتِيَ . لا : نافية حجازية تعمل عمل « ليس » . بَيْعٌ : اسم لا . فِيهِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا . لا : صلة في الموضعين ، و خُلَّةٌ و شَفاعَةٌ : معطوفان على بَيْعٌ عطف مفرد على مفرد ، وإن اعتبرت ( لا ) عاملة فيهما ، فخبرها محذوف في الموضعين لدلالة خبر الأولى عليه . هذا ؛ وإن اعتبرت ( لا ) مهملة لا محل لها ف : بَيْعٌ يكون مبتدأ ، خبره : الجار والمجرور : فِيهِ ، ويجوز فيهما بعده الوجهان اللّذان ذكرتهما في حال عمل ( لا ) عمل « ليس » وهما عطف خُلَّةٌ و شَفاعَةٌ عطف مفرد على مفرد ، أو هما مبتدآن ، وخبرهما محذوف لدلالة خبر الأول عليه ، كما أجيز إعمال ( لا ) فيهما عمل « ليس » فهذه ثلاثة أوجه في خُلَّةٌ و شَفاعَةٌ على رفع بيع ، ومثل الآية الكريمة قول عبيد بن حصين الرّاعي النّميري ، وهو الشّاهد رقم [ 301 ] من كتابنا : « فتح رب البريّة » : [ البسيط ] وما هجرتك حتّى قلت معلنة * لا ناقة لي في هذا ، ولا جمل هذا ؛ وقرأ ابن كثير ، وأبو عمرو الأسماء الثلاثة بالفتح من غير تنوين ، وخرجت هذه القراءة على إعمال لا الأولى عمل « إنّ » . و بَيْعٌ : اسمها مبني على الفتح في محل نصب ، و فِيهِ متعلقين بمحذوف خبرها ، والواو حرف عطف ، و لا : صلة لتأكيد النفي في الموضعين ، و خُلَّةٌ و شَفاعَةٌ : معطوفان على بيع ، ويجوز اعتبار لا عاملة في الثلاثة ، والجار والمجرور : فِيهِ متعلقان بمحذوف خبر الأولى ، وخبر الثانية والثالثة محذوفان ؛ لدلالة خبر الأولى عليهما . هذا ؛ ويجوز في غير القرآن : لا بيع فيه ولا خلّة ؛ ببناء الأول على الفتح ، ورفع الثاني ، وشواهده في كتب النّحو قول الشّاعر ، وهو الشاهد رقم [ 302 ] من كتابنا فتح رب البريّة : [ الكامل ] هذا - لعمركم - الصّغار بعينه * لا أمّ لي ، إن كان ذاك ولا أب